為了生活,人人都要工作,你不成能整天不工作的念佛念佛,是以告知你定時定量閉眼默坐念經是事半功倍的方法,一樣花時候在念,你怎麼做能到達最好的成效,因為時候不够多,所以告知你再增加有空就念
要你不要執著這些是不要吹毛求疵,讓本身愈修懊惱愈多,愈修苦愈多,若是你修佛愈修愈不歡愉幹麼要修佛?這不是在鑽牛角尖嗎?是人就會造業,因為起心動念無不是業,所以念佛來消業啊!你能不起心動念嗎?你能讓蚊子咬又睡好覺嗎?你能凡事都做到渾然一體嗎?你天天念經念經迴向法界眾生就包括迴向給蚊子了,你凡事問心無愧於良知,就是少造業,你忘了凡事旦求問心無愧嗎?没有人是没有業的
7.所以要念經念佛往生淨土,念經秘訣能帶業往生,
為什麼95%都要下地獄?因為執著,往生不了淨土就是下地獄,即便你做了良多善事,但這些善事又不够大到足以讓你直接往生天上做天人,那就只能下地獄,來生有好的福報,就像那些有錢人不富大貴之人一樣,
念經念佛就是鑰匙能開啟你身上的佛法和聰明,能開啟到淨土的門
5.我從修佛開始就没跟過任何道場,所以對一些梵學其實不專業,我修佛但不是很懂梵學,我就現實環境和念佛所悟告知你,但我可以說只要你同心專心念經念佛就能夠往生淨土,能不克不及在今生往生淨土決議在你,如果你念的不够當然此生就不能,執著就像繩子會將眾生和娑婆束縳起來,執著就像磁鐵,因為執著娑婆一切人事物,這心念就會和娑婆相應,就會像磁鐵一樣吸附,心念自己就是氣力,就是念力,你的心念在哪裡,就纏繞在哪裡,這就是眾生無法出輪迴的問題所在,就像甲一心怨恨乙,對乙的怨念就會將二者纏繞,來生二者還是為這個怨為這個結糾纏不休,一樣的眾生假如放下娑婆的一切,同心專心想著淨土,信願行都足够,就可以往生淨土,你念心經念觀世音,磁場就會和淨土的觀世音響應,也等於是和淨土響應,因為強列的心念和響應,就會產生保持,就像磁鐵一樣,天然而然就會去,固然磁力要够不是嗎?而信願行要靠念經念佛來修持強化,執著要靠念經念佛往來來往除,因為這些都是聰明,心即是法即是佛等于聰明,修佛就是修心,念轉了聰明就有了,那麼知行天然合一,如果單純只是佛學那就是學問不等於聰明,會引經句典會解經就像會國文一樣,重點是講出來的佛法事理是不是真的由心所悟,是不是真的是你自己的智慧,心即是佛等于法,佛法人人本自俱足,書本講授的只是利便度,糊口便是佛法,人生就是超等大藏經,固然佛經輪廓講授是便利度,但經文念起來是俱有法力的,不是純真的文學書
6.隨遇而安是不要執著,想東想西,徒生懊惱,心念起了懊惱就有,任何窘境都是考題,真的有悟,考題360度轉,都考不倒這個學生,不要怨為什麼別人比我好,為什麼別人都没有遇到像我一樣的苦.....没有困難的題目哪有優秀的學生,吃苦就是吃補就是佛法,能熬過苦吃得過苦,那麼就猶如吃大補湯,修行功力更上層樓,說只是戲何須太認真是不要執著的意思,如果執著了那你修佛反而煩惱來了,又到底是在修什麼?面對任何處境環境都能平常心面對,就是隨遇而安,就是"定"就是禪,禪不是坐著,而是生涯中面臨一切的心態,
1.方式是專心:逐日守時或定量念佛念佛,准時會比定量成效好,因為按時定量會形成一種貫性感化,就比如地球自轉,時間到了就看到太陽,時間到了就看到月亮,貫性就是一種"定",貫性構成的磁場會較強,再加上有空就念起心動念無不是業,即然你能看清楚人生的真相,領會解脫輪迴才是眾生的人生方針,那麼就得真心實意,聚精會神的來念經念經,還有閉眼默坐念佛念佛比睜眼念經念佛來的成效好,將心力拿來專攻一部經或咒或佛號,會比念大雜燴成效來得好,在有空就念的細碎時間裡,能念佛就念佛,時候上不足以念經就念經來增強,或是你出現心思紊亂沒法集中精神,念了一段時候的經依舊沒法改良,就可以改念經,佛號字少念起來很輕易將精力集中起來,
2.你的症狀問題是業障使然,念佛之人也會出現你說的現象,只是你可能比較嚴重罷了,不必太在乎,你選的心經就恰是針對你說的問題,每部經的磁場感化除共通點外,另外會有專攻的部門,心經不僅是佛法和般若的中間,它本身就是治心良藥,專攻治心的,你只要專攻此部經便可,會不會吸引好兄弟,重點在小我的念經功力問題,經文的法力要壯大,俱有殺傷力俱有防禦力(我形容的對照欠好聽一點,但強大的經文法力真的是俱有殺傷力的)環節在念經念經時的專心度,集中精神的水平,全實貫注的程度,起頭修佛當然功力淺,改良的方式是到廟裡觀世音菩薩那裡念,萻薩自會把祂們身上的神力加持在你身上,久了你身上就會有祂們的庇護力,廟裡的神明,並非神明本尊,祂們也是在修行的,你也可以說祂們是學生,只是位階比我們高罷了,你在祂那裡念,對祂也有利,祂定會加持於你的
3.以良知來判定是針對常人簡單快速的判定如何合乎佛法方式,一般而言良知便是本心賦性,但有時仍會有雜心在裡面,是以並不是百分之百,若是一小我心裡出現問題,做了極惡之事,卻在良知上自認没有對不起良心,那他是否是没有罪業呢?固然不是,仍有罪業的,如果一個精力變態之人,沒法用良知判斷,他做了壞事,一樣不會覺得對不起良知,那是不是因為他精力變態之故,就没有罪業呢?不是,還是有罪業的,只是罪業會減輕一些,以良知來判斷是針對常人良知未泯並非對所有人百分之百如此定業,道德標準高若何說?一般來講,良心就是準繩,是一把尺,是心安的均衡點,你本身良知的標準,自己是不會感覺高的,是旁人材會這麼覺得,即使他人看來是高了又如何?做人本來就是要把"人"做好,做得愈好善業愈大,善業不是只有佈施之類才叫做善事,善就是好,把事做好就是根本的善事,做得愈好善業愈大,換句話說把自己在糊口中任何腳色換演好就是善業,要知道"人生如戲"就是佛法,就是人生本相,不外是戲而已,演得愈好,默示學習得愈好,你的心靈條理就愈高,凡所有相皆虛妄,有什麼好計較得失,怕做太好吃虧不成?輪迴就是修心就是進修,人生就是一部大佛典,糊口就是修行就是進修,不要太入戲,活在戲裡卻不知自己在戲裡,認妄為真,人生中的堅苦問題,都不外是3D實境的考題罷了,不要像一般人一樣迷失在裡面,莫非你在黉舍念書時,測驗還怕謎底寫太好會吃虧不成?起心動念無不是業,在世不可能不造業,難道你要因此而痛苦,修佛就是要快樂,對得起良知就會意安,心安就會快樂,一切隨遇而安,盡力而為即可,不必太執著讓自己陷入痛苦煩惱當中
4.就像你說的你不殺蚊子,你就沒法睡,修佛不要愈修愈疾苦,蚊子也是眾生,眾生存亡不是你我來定,起心動念無不是業在世不成能不造業,極力而為便可,若是修佛愈修懊惱愈多,苦愈多,那默示你修錯了,修佛要修清淨,想很多了就雜,雜就煩,煩就苦,想很多了就猶如無極生太極,太極生二儀,二儀生四相,四相生八卦....苦若何没有,輪迴若何没有?什麼是輪什麼是迴,無止境的重覆一樣的態度心情,心靈條理停在固定的局限打轉,沒有提高,輪迴就是自縳,把自己困在一個範圍出脫不了,修佛要修的是由八卦回歸四相,由四相回歸二儀,由二儀回歸太極,由太極回歸無極,才能走出自己設的窘境結界和輪迴,全力就會心安,心安就會快樂,佛以下一地到十地正在修行的菩薩都不可能完全無業(這是事實),更何況是人呢?
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來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151122181345AAnTk1G
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